Eau Vive n°455

UNE EGLISE POUR LE ROYAUME

Temple de l’Esprit, l’Église néanmoins n’est pas à elle-même sa propre fin, elle est pour le Royaume. Quand Jésus  envoie  ses disciplines en mission, les douze puis les soixante-douze, il ne les envoie pas fonder de nouvelles communautés mais annoncer que le Royaume de Dieu est proche et il leur donne pouvoir d’en produire les signes en chassant les démons et en guérissant les malades.
A la Résurrection, il étend cette mission à toutes les nations, et à la Pentecôte l’Esprit en inaugure la réalisation. Les communautés de croyants qui naîtront de cet évènement seront résolument orientées vers le salut de l’humanité. Leur horizon final sera celui qu’évoquait saint Paul : la récapitulation de toutes choses dans le Christ (1 Co 15,28)
Quand nous réfléchissons sur les relations de l’Esprit et de l’Église, nous sommes souvent tentés d’envisager l’Esprit dans l’Église et pour l’Église. Certes il est bien l’âme de l’Eglise et nous avons vu à quelles dérives on pouvait aboutir lorsqu’on méconnaissait son rôle. Gardons-nous cependant d’agir et de penser comme si l’action de l’Esprit se limitait aux frontières de l’Église. Selon une heureuse expression du père Joseph Moingt : « L’Esprit n’est pas dans l’Église comme dans un enclos mais comme sur une piste d’envol. » (Dieu qui vient à l’homme, t.  2, vol. 2, p. 823). C’est dans l’Église que l’Esprit est reconnu, qu’il reçoit son nom d’Esprit du Père et du Fils, qu’il envoie explicitement à la parole et aux gestes de Jésus. Son action cependant déborde largement les frontières de l’Église, c’est le monde entier qu’il cherche à renouveler dans la révélation du Dieu qui est amour. Partout où l’humanité progresse vers plus de justice et de paix, il est à l’œuvre. Dans l’Eglise elle-même ses charismes sont toujours orientés vers le service du monde. S’il sanctifie l’Église, c’est pour lui permettre d’être sel de la terre et lumière du monde.

Par fidélité à l’Esprit l’Église est donc appelée à être une Église pour le monde, dans le monde et avec le monde.

Pour le monde.
L’Église ne doit jamais se centrer sur elle-même, sa fin n’est pas sa propre croissance mais le service désintéressé du monde pour l’ouvrir au Royaume de Dieu. Ses vrais problèmes seront donc ceux de la société de sont temps : ceux de l’homme dans sa recherche de bonheur, ceux de la cité dans sa quête de justice, ceux de la communauté humaine dans son aspiration à la paix. Mais est-ce bien de cela que nous parlons dans nos multiples réunions ?

Dans le monde.
L’Église ne vit pas en état d’apesanteur culturelle dans le monde. Elle en partage les espoirs et les soucis, les forces et les faiblesses. Toute crise de civilisation a ses répercussions dans la vie de l’Église (évolution de la famille, du statut de la femme, découvertes biologiques, émergence de nouveaux pays…). L’Église ne peur pas s’abstraire de l’évolution du monde, même lorsque celle-ci lui, pose des problèmes. Elle doit s’efforcer d’être présente aux questions du monde pour les orienter vers une réponse évangélique adaptée. Comme l’avait écrit le père Teilhard de Chardin : « Les grands convertisseurs comme les grands pervertisseurs d’hommes ont toujours été ceux en qui vivait le plus intensément l’âme de leur temps » (revue Esprit, 1946).

Avec le monde.
Solidaire du monde dans lequel elle vit, l’Église le sera jusqu’à accepter de souffrir par le monde, pour le monde. C’est le témoignage de ses martyres qui ont offert leur vie en priant pour leurs bourreaux, de ceux qui sont morts pour la liberté religieuse de tous les hommes, pour le respect  et la dignité des plus petits.

Loin d’être un milieu indifférent ou une prison, le monde est pour l’Église la terre son Alliance avec Dieu, l’horizon de sa mission, le terme de son espérance. Elle le traverse comme la fiancée du Cantique à la recherche  de son Bien-Aimé dans l’attente du jour où tout sera accompli dans le Christ.
Extrait du livre « l’Esprit, espérance d’une Eglise en crise » de Michel Rondet   - Editions Bayard -  2011

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